وتبدّلها الذاتي في الغايات حتّى تفنى في غاية الغايات . [ 55 ]

--> والحاصل : أن الماهية هي المعرفة بالتعريف الجامع المانع ، وذلك المنع ضيق وتحديد ، والنفس الناطقة هي الفصل الأخير الجامع لوجود كل الأنواع ، ولا منع وضيق فيها وفيك انطوى العالم الأكبر . وقولنا : « وتبدّلها الذاتي إلى آخره » وجه آخر وهو أن حكم الفاني حكم المفني فيه . [ 54 ] بل كل مرتبة في الكمال تعدّه للارتقاء إلى مقام آخر فوق مقامها الأول ، وقد تقدم كلام الإمام الوصي ، أمير المؤمنين علي ع : « كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلّا وعاء العلم فإنه يتسع به » ، ولا تجد عقلا مجردا عن المادة بهذه الخصيصة ، ولا يخفى عليك أن التجرد عن المادة أمر ، وأن يكون المجرد عنها بحيث لا حدّ له في الكمال يقف دونه أمر آخر ، وهذا الأمر الآخر من خصائص النفس الناطقة فقط . وقصيدتي العائرة المسماة ب « ينبوع الحياة » تتضمن لطائف نفيسة نفسية ، منها : تصفّحت أورق الصحائف كلّها * فلم أر فيها غير ما في صحيفتي على صورة الرحمن جلّ جلاله * بدى هذا الإنسان من أمشاج نطفة وسبحان ربّي ما أعزّ عوالمي * وأعظم شأني في مكامن بنيتي وما آية في الكون منّي بأكبرا * ونفسي كتاب قد حوى كلّ كلمة وماء مهين دافق صار عالما * كبيرا يوازي الكلّ من غير قلّة فما هو الإنسان جميع العوالم * وما هو الإنسان سلالة طينة ففي الدهر من مثلي وكنت مثاله * وما تعدل جنات غيري ببهجتي ( ح . ح ) [ 55 ] أي حتى تفنى في حقيقة الحقائق أي الوجود الصمد على الإطلاق جل جلاله وعم نواله وهو الأول والآخر والظاهر والباطن ، رزقنا وإيّاكم القرب إليه . ثم إن المصنف - أعني المتأله السبزواري - جعل هذا الدليل الثامن من غرر الفرائد البرهان الرابع عشر من كتابه أسرار الحكم بالفارسية ، وتقرير البرهان وإن كان طويل الذيل ولكن كثرة فوائده تجبر الإطالة وتفوق عليها ، وهو ما يلي : « برهان چهاردهم آنست كه نفس نطقيه قدسي آدمي از ماهيّت مجرّد است چه جاى از مادّه ، چنان كه سبقت گرفته‌اند ما را از معروفين حكماء حكيمين متألهين شيخ مقتول شهاب الدين سهروردى ، وحكيم محقق صدر الدين شيرازي - قدّس سرّهما - . بيان اين مطلب آنست كه نفس نطقيه انسيه وجود بسيطى است وبس ونور بسيط است دون أنوار قاهره ونور الأنوار ، ولى شوب ماهيت وظلمت در هيچ يك نيست چه ظلمت عدم نور است وما بحذائى ندارد ، بلكه نور حسّى هم بسيط است بجميع مراتبش از شمسي وقمري وسراجى وشعاع وظلّ ، بلى مشرق وأشرق ومضيئى وأضوء دارد ووهم توهم كند كه ظل نور است با